中華慈善總會(huì)成立后崔乃夫會(huì)長帶領(lǐng)大家做的第四件事是：溝通信息，培養(yǎng)慈善意識(shí)

    為了激發(fā)人們的慈善意識(shí)，交流工作信息，中華慈善總會(huì)成立之后就編輯、錄制了介紹總會(huì)簡(jiǎn)況的電視專題片；創(chuàng)辦了簡(jiǎn)報(bào)《中華慈善信息》，向團(tuán)體會(huì)員、有關(guān)慈善組織和關(guān)心慈善事業(yè)的人士傳遞慈善信息；與天津慈善會(huì)合作出版《慈善》雜志。時(shí)任中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席的李瑞環(huán)同志連續(xù)兩天為即將創(chuàng)刊的《慈善》雜志寫了兩份同樣內(nèi)容的題詞：“慈心為人，善舉濟(jì)世”。趙樸初先生為《慈善》雜志題寫刊名，崔乃夫會(huì)長在創(chuàng)刊號(hào)上親自撰寫了題為“重視道德建設(shè)”的發(fā)刊詞。文中崔乃夫會(huì)長深刻論述了道德建設(shè)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的重要性，希望《慈善》雜志能在培養(yǎng)人們的慈善意識(shí)，加強(qiáng)道德建設(shè)方面起到良好的建設(shè)性作用。在談到確立什么樣的道德規(guī)范問題時(shí)，崔乃夫會(huì)長寫道：“我認(rèn)為應(yīng)總結(jié)出來一些簡(jiǎn)明易懂、與傳統(tǒng)道德相銜接并易為廣大公民所接受的內(nèi)容加以宣傳。不妨來個(gè)舊瓶裝新酒，說的是老話，但賦予它以新的內(nèi)容。我認(rèn)為仁、義、禮、智、信五個(gè)字就很好。我們不管先哲們以前是怎樣闡述的，根據(jù)時(shí)代精神重新注釋也是可以的。仁就是愛人。愛你的親屬、你的師長、你的朋友、你的合作伙伴。愛人類，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)動(dòng)物等等；義就是要盡義務(wù)。仗義直言，見義勇為，義無反顧，義不容辭，甘當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)，不怕犧牲；禮就是守規(guī)矩，講禮貌。非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽，尊重他人，尊重勞動(dòng)；智就是不斷進(jìn)取，學(xué)習(xí)知識(shí)，充實(shí)自己，提高認(rèn)識(shí)事物和運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力；信就是要講信用，不欺詐，真誠可靠，一句話就是要做一個(gè)誠實(shí)的人。”

    崔乃夫在這篇文章中闡述的觀點(diǎn)今天看來，依舊十分深刻，依舊有重要的指導(dǎo)意義。

    在創(chuàng)辦《慈善》雜志的同時(shí)，中華慈善總會(huì)為使大家了解發(fā)達(dá)國家慈善事業(yè)發(fā)展的情況，翻譯和印刷了《美國的慈善事業(yè)》小冊(cè)子；推動(dòng)了《新道德經(jīng)》的出版；與中國社會(huì)報(bào)、香港商報(bào)等新聞單位達(dá)成聯(lián)合籌辦“慈善專欄”的協(xié)議；與中央電視臺(tái)、北京名山文化公司商討籌辦“同在陽光下”慈善電視專欄。

    崔乃夫會(huì)長十分重視慈善理論的建設(shè)，在他的主持下中華慈善總會(huì)成立后多次組織專家、學(xué)者、慈善工作者召開研討會(huì)，探討慈善事業(yè)在社會(huì)主義初級(jí)階段的地位與作用，為“慈善”正名，澄清由于極“左”思潮影響而對(duì)“慈善”的一些模糊認(rèn)識(shí)，從而給我國慈善事業(yè)的發(fā)展奠定了較好的思想理論基礎(chǔ)。慈善的概念開始日益為大眾接受并開始影響到高層。

    在1995年5月，中華慈善總會(huì)就設(shè)立了研究與發(fā)展專業(yè)委員會(huì)。1996年春，為給慈善和慈善事業(yè)正名，在崔乃夫會(huì)長的安排下，中華慈善總會(huì)邀請(qǐng)季羨林、王蒙、朱傳一、丁望等老一代專家和孫立平、鄭也夫、劉軍寧、康曉光等中青年學(xué)者，以及上海市慈善基金會(huì)秘書長施德容等共同出席“慈善是社會(huì)主義精神文明的組成部分”高層研討會(huì)。崔乃夫會(huì)長也于會(huì)議結(jié)束時(shí)上做了重要發(fā)言。會(huì)議提出，慈善在中國有著悠久的歷史，慈善并不姓“資”。而且做慈善應(yīng)該不問動(dòng)機(jī)。弘揚(yáng)慈善、實(shí)踐慈善在發(fā)展具有中國特色的社會(huì)主義階段有重要的現(xiàn)實(shí)意義實(shí)踐意義。

    1996年10月下旬，在黨的十四屆六中全會(huì)關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的決議發(fā)表后不久，在崔乃夫會(huì)長的安排下，總會(huì)與“人民日?qǐng)?bào)”國內(nèi)政治部聯(lián)合召開了“社會(huì)主義精神文明·道德·慈善研討會(huì)”。通過研討，探討了慈善在建設(shè)道德、倡導(dǎo)人與人之間相互幫助方面的獨(dú)特作用，明確了慈善是具有最大包容性和群眾性的一種道德實(shí)踐，是社會(huì)主義精神文明的組成部分。

    1997年4月，中華慈善總會(huì)研究與交流委員會(huì)召開“關(guān)于中國慈善傳統(tǒng)的繼承問題”的座談會(huì)。崔乃夫會(huì)長及一些有關(guān)專家、學(xué)者出席了座談會(huì)并就有關(guān)問題展開熱烈討論。這次會(huì)議上，中華慈善總會(huì)會(huì)長崔乃夫一直很興奮，他時(shí)而仔細(xì)聆聽，時(shí)而做些記錄。他充分肯定各位專家在研討會(huì)上的論述，并就慈善事業(yè)的性質(zhì)及定位問題做了全面闡述。他認(rèn)為中國的慈善工作歷史悠久，發(fā)展特征是斷斷續(xù)續(xù)的。慈善是民間行為而非政府行為，政府行為主要是販災(zāi)、救濟(jì)、荒政等。1994年中華慈善總會(huì)正式成立，重新舉起慈善的旗幟，得到了社會(huì)的承認(rèn)。因?yàn)橹袛嗟臅r(shí)間很長，起步很晚，探討慈善問題關(guān)系到中國人如何認(rèn)識(shí)慈善。首先，必須搞清楚慈善的歷史沿革，才能進(jìn)而對(duì)其精髓是什么、我們應(yīng)繼承什么進(jìn)行深人研究;其次，國外慈善在近代發(fā)展很快，西方企業(yè)家一般認(rèn)識(shí)到財(cái)富來自社會(huì)必須把一部分財(cái)富回饋社會(huì)，中國企業(yè)家雖已有這一觀念但并不很強(qiáng)，借鑒國外經(jīng)驗(yàn)借鑒什么值得我們研究。慈善是民間行為，政府的社會(huì)保障制度再完善也不可能使所有人的問題都解決，因此需要補(bǔ)充，慈善這一民間行為是對(duì)社會(huì)保障的拾遺補(bǔ)缺。中國的慈善事業(yè)還在萌動(dòng)，要靠大家的關(guān)注、澆灌，才能成長。

    類似的研討會(huì)，在中華慈善總會(huì)成立之初，崔乃夫會(huì)長組織、主持了多次。每次都有不同的特點(diǎn)和重點(diǎn)。

    1995年8月，在崔乃夫會(huì)長的主持下，中華慈善總會(huì)在上海召開了全國第一次慈善工作交流會(huì)。全國28個(gè)省市的30多個(gè)慈善團(tuán)體的代表和30多位來賓出席和列席了會(huì)議，就在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何發(fā)展慈善事業(yè)進(jìn)行了研究和討論，交流了經(jīng)驗(yàn)，溝通了信息，并在許多問題上達(dá)成了共識(shí)。

    中華慈善總會(huì)成立之后做的第五件事是：開展海內(nèi)外交流與合作。
    中華慈善總會(huì)成立后，崔乃夫會(huì)長帶領(lǐng)總會(huì)的同志積極加強(qiáng)與港澳和國際慈善組織的合作，先后與香港公益金、香港東華三院、保良局、社會(huì)福利會(huì)、仁愛醫(yī)院、佛香講堂、國際扶輪社港澳區(qū)、世界宣明會(huì)、國際聯(lián)合募捐協(xié)會(huì)等著名慈善團(tuán)體建立了聯(lián)系。香港公益金和國際聯(lián)合募捐協(xié)會(huì)曾派出高層領(lǐng)導(dǎo)人到總會(huì)訪問，世界宣明會(huì)和國際扶輪社港澳區(qū)已經(jīng)和總會(huì)共同合作在國內(nèi)開展慈善項(xiàng)目。其他港澳和國際慈善組織也積極與總會(huì)建立聯(lián)系，探討合作的途徑。

   1995年11月20日，中華慈善總會(huì)召開第一次會(huì)員代表大會(huì)。這是新中國成立后，一次具有非凡歷史意義的慈善會(huì)議，是第一次全國性的慈善會(huì)議。崔乃夫主持了這次會(huì)議并在會(huì)議上作報(bào)告。崔乃夫會(huì)長在工作報(bào)告中分析了我國慈善事業(yè)發(fā)展的形勢(shì)，介紹了中華慈善總會(huì)創(chuàng)辦一年多來的工作，提出了今后工作的思路。

    崔乃夫介紹，十一屆三中全會(huì)以來，我國社會(huì)發(fā)展了巨大變化。一方面經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活有了很大改善，社會(huì)財(cái)富有了很大增加；另一方面人們的收入差距也相對(duì)加大。在社會(huì)財(cái)富普遍增加的同時(shí)，一部分人由自然條件、社會(huì)和自身心理或生理等原因仍未擺脫貧困的困擾。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局10萬城鄉(xiāng)住戶調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，以20%的高收入戶和20%的低收入戶人均收入比較，城鎮(zhèn)居民的貧富收入差距由1978的2.9倍擴(kuò)大到1994年的6.6倍，城鄉(xiāng)之間平均貧富收入的差距約為5.6倍。若按全社會(huì)角度計(jì)算，以城市中的20%高收入戶與農(nóng)村中的20%的低收入戶相比較，則貧富相差高達(dá)19倍。另據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國還有7000萬人沒有解決溫飽問題。尤其值得注意的是，國民中還有一些因年齡和生理缺陷造成的困難群體。截至1994年底，我國有60歲以上的老人1.17億，其中近20萬流浪兒童，其中近10萬是孤兒；還有5000多萬殘疾人。為解決這些人的問題，國家已經(jīng)盡了很大的努力。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國家已不可能像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下那樣采取大包大攬的形式解決這些人的問題。在探求解決這些問題的過程中，慈善這個(gè)古老的話題被人們重新提起。中華民族是善良的民族，在幾千年文明發(fā)展史中，“積德行善”幾乎成了中國人最普遍的行為準(zhǔn)則。

    崔乃夫認(rèn)為,中國的慈善事業(yè)需要盡快走上軌道。

    中國的慈善事業(yè)雖有其悠久的歷史，但作為一個(gè)非政府、非政治性的民間機(jī)構(gòu)出現(xiàn)，在新的歷史上尚屬首次．當(dāng)時(shí)，中國眾多的慈善機(jī)構(gòu)基本上各自為陣，沒有專業(yè)化分工，表現(xiàn)為每個(gè)慈善機(jī)構(gòu)既是籌款組織，又是項(xiàng)目的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

    中國的慈善機(jī)構(gòu)相對(duì)封閉，沒有更多與同行業(yè)其他慈善組織、權(quán)威機(jī)構(gòu)建立廣泛的交流與接觸。因此，整個(gè)慈善事業(yè)還處于低水平的徘徊階段。

    中國的慈善事業(yè)中斷了40年，職業(yè)慈善家、慈善機(jī)構(gòu)管理人才、志愿者隊(duì)伍、人才都十分缺乏。

    崔乃夫認(rèn)為：中國的慈善事業(yè)必須在近期完成必要的聯(lián)合和專業(yè)分工，必須面向世界，面向未來，向正規(guī)化、組織化、社會(huì)化的產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)健康發(fā)展。會(huì)上，崔乃夫會(huì)長提出了今后的工作思路。他是這樣說的：

    1、要明確慈善事業(yè)在社會(huì)活動(dòng)中的地位。

    我們認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，慈善事業(yè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)組成部分，是社會(huì)保障的必要補(bǔ)充。1986年12月黨的十二屆六中全會(huì)《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的決議》指出：“在社會(huì)生活中，要大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，尊重人、關(guān)心人，特別要注意保護(hù)兒童，尊重婦女，尊重老人，尊重烈軍屬、榮譽(yù)軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。”指出：“社會(huì)主義道德作為人類文明中道德發(fā)展的新境界，必然要批判地繼承人類歷史上一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并要和腐敗思想作斗爭(zhēng)。”毫無疑問，慈善事業(yè)無論是它所進(jìn)行的工作，還是它所提倡的方向，都屬于精神文明建設(shè)的范疇。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，慈善事業(yè)作為民間的行為，只能是社會(huì)保障的補(bǔ)充。兩者是并行不悖的。這是因?yàn)椋鐣?huì)保障工作是政府行為，應(yīng)由政府有關(guān)主管部門去完成。但是在社會(huì)保障領(lǐng)域以外，仍然由許多事情要做，需要發(fā)動(dòng)社會(huì)力量拾遺補(bǔ)缺，而慈善事業(yè)正是處在這樣的位置上。 

    2、要明確中華慈善總會(huì)的工作定位和職能。 

   就自身而言，中華慈善總會(huì)是全國性民間慈善團(tuán)體，其宗旨是發(fā)揚(yáng)人道主義精神，弘揚(yáng)中華民族扶貧濟(jì)困傳統(tǒng)美德，幫助社會(huì)上不幸的個(gè)人和困難群體，促進(jìn)社會(huì)的公平和進(jìn)步；對(duì)政府來說，中華慈善總會(huì)是熱心的社會(huì)活動(dòng)者，通過自身的影響和行動(dòng)，調(diào)動(dòng)社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)各項(xiàng)社會(huì)服務(wù)，幫助解決一些社會(huì)問題；在大眾看來，中華慈善總會(huì)是熱情的宣傳者和組織者，資助和興辦各類社會(huì)公益事業(yè)，培養(yǎng)工作的慈善意識(shí)，提供社會(huì)道德水平；在捐款人眼中，中華慈善總會(huì)是忠誠的管理者，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢?zé)任心和精明的策劃為他們服務(wù)，使他們實(shí)現(xiàn)自己的心愿和理想。在慈善事業(yè)中，作為卓有成效的組織者，中華慈善總會(huì)協(xié)調(diào)各慈善機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，引導(dǎo)他們?yōu)楣餐睦硐攵鴬^斗，并提供理論、經(jīng)驗(yàn)、人才和信息等方面的服務(wù)。概括地講，中華慈善總會(huì)的職能就是，協(xié)調(diào)、指導(dǎo)全國的慈善機(jī)構(gòu)，廣泛募集慈善資金，資助、興辦各類慈善公益事業(yè)，發(fā)揮政府和群眾，尤其是和困難群體之間的橋梁作用，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，提高社會(huì)公德，促進(jìn)社會(huì)公平、正義和進(jìn)步。 

    3、積極籌集資金，實(shí)施更多的救助項(xiàng)目。 

   在資金籌措方面，除了過去已經(jīng)開展的方式以外，準(zhǔn)備聯(lián)合各地慈善組織，推出兩項(xiàng)新的籌款方式：“一日捐”和“百萬行”。“一日捐”是倡導(dǎo)廣大群眾參加到慈善活動(dòng)中來，每人拿出一年當(dāng)中一天的收入或勞務(wù)，幫助那些需要幫助的個(gè)人和困難群體。“百萬行”是動(dòng)員一部分中小學(xué)生或熱心群眾，走上街頭進(jìn)行募捐的活動(dòng)。開辦這些活動(dòng)的目的，一方面是為了擴(kuò)大資金募集的范圍，推動(dòng)社會(huì)救助工作；另一方面也是通過引導(dǎo)群眾參與，培養(yǎng)慈善意識(shí)，組織志愿者隊(duì)伍，逐步走上聯(lián)合募捐的道路。另外還需要探索其他穩(wěn)定的募集資金的渠道和方法。我們希望通過共同的努力，聯(lián)合各地慈善機(jī)構(gòu)，在今后幾年能募集兩三億人民幣的資金。 

    實(shí)施更多的救助項(xiàng)目。考慮到需要多、資金少的現(xiàn)實(shí)，在近期內(nèi)仍應(yīng)以安老助孤為重點(diǎn)，同時(shí)開展一定量的其他社會(huì)救助工作。在安老工程方面，準(zhǔn)備先幫助一批敬老院、老人福利院和老人公寓改善條件，在社區(qū)興辦一批老人活動(dòng)中心和老人日托站等設(shè)施，同時(shí)尋求合作伙伴建立一些適合不同老人需要的較高檔次的老人公寓。在助孤方面，繼續(xù)開展孤兒康復(fù)項(xiàng)目，在三到四年內(nèi)完成福利院殘疾孤兒唇腭裂康復(fù)手術(shù)，改善部分兒童福利院的設(shè)施，探求孤兒和社會(huì)流浪兒童接受教育的途徑。 

    4、繼續(xù)加強(qiáng)與海內(nèi)外慈善團(tuán)體的聯(lián)系和合作，引進(jìn)國外發(fā)展慈善事業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國的具體實(shí)際，創(chuàng)造出適合中國特色的發(fā)展慈善事業(yè)的道路。

   崔乃夫最后說：中國的慈善事業(yè)，還是一個(gè)年輕的事業(yè)。在我們的面前一定是個(gè)有著不少困難，存在不少問題，但是卻充滿著希望和極強(qiáng)生命力的事業(yè)。它有著全國人民，以及全世界炎黃子孫的支持。我們的慈善事業(yè)一定能夠日益發(fā)展壯大。讓我們團(tuán)結(jié)起來，同心同德，將這個(gè)偉大崇高的事業(yè)推向前進(jìn)。

    ……

    崔乃夫有關(guān)慈善的講話、論述還很多。盡管他不再擔(dān)任中華慈善總會(huì)會(huì)長已經(jīng)十多年了，但人們還總是不斷重溫、不斷研究、體會(huì)他有關(guān)慈善話題的論述，還經(jīng)常回顧他為我國慈善事業(yè)所作的重要貢獻(xiàn)。

   2013年末的一天，我和崔乃夫談起他對(duì)我國慈善事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)，他很認(rèn)真地對(duì)我說：“在歷史發(fā)展的長河中，個(gè)人的作用是非常有限的，我覺得自己就好比是河水中的一個(gè)浪花，只是翻卷一下，就融在河水中了。”還說：“你說的那些事情，有的我已經(jīng)記不清楚了，有的就完全忘記了……”

    我愣愣地看著眼前這位不老的老人，一時(shí)不知說些什么，只覺得心中的浪花一浪高過一浪地翻騰。

本文選自《慈善的高山厚土》